[ipsilanty]

"Но, лишенные революционной прозорливости в использовании смерти, лишенные высших принципов военной тактики и администрации, имели ли по крайней мере эбертисты какой-нибудь план в социальной области, который они могли бы противопоставить внутренней политике Комитета общественного спасения? Имели ли они какую-либо концепцию и формулу, которые могли бы облегчить беды народа, просветить пролетариев, избавить их от олигархического ига собственности? Я их ищу, но нахожу только непоследовательность и пустоту.
Ж. Жорес. pylippel.newmail.ru/bibliotheque/jaures_1.html#...
«Арест этих людей и тот цинизм, с которым они принесены были в жертву, вряд ли имели аналоги вплоть до 20 века… «Осуждение и казнь эбертистов и амальгированных завершило народную фазу французской революции… Революция стала бюрократическим мероприятием, войдя в безопасное русло, что исключало инициативу снизу».
М. Славин. vive-liberta.narod.ru/biblio/hebertistes_mslavi...
По иронии судьбы пост этот посвящен человеку, который был для меня не симпатичен и не слишком интересен. Интерес пришел, пока я пыталась познакомиться с ним и его партией поближе, но симпатии не прибавилось. Это – сумбурная попытка привести некоторые доводы «обвинителей» и «защитников» данной фракции. (При том, что книга Славина пока прочитана "по диагонали". Но я просто надеюсь дать повод для дискуссии.
Жорес обвинял эбертистов во многих политических ошибках: чрезмерное рвение в проведении дехристианизации; бессмысленная агитация за бесконечную войну во имя всемирной революции; большее, даже по сравнению с робеспьеристами, увлечение террором; отсутствие «какого-либо плана в социальной области». Сомнительна также личность самого Эбера, и тон, избранный его газетой.

Для Славина же именно эбертисты (а не бешеные и уж никак не якобинцы) подлинные представители интересов санкюлотов. В вопросе о войне – Славин обвиняет именно КОС в том, что тот заботился только о нуждах фронта, забывая о мирных жителях Парижа. Эбертисты поощряли демократию в народных собраниях, а якобинцы ее уничтожили.
Славин считал, что ванктозские декреты были лишь хитрой уловкой со стороны якобинцев . Все же он признавал, что "борясь за эгалитаризм и демократию в секциях Парижа, кордельеры лишали права на эти два идеала-близнеца огромное большинство французского народа, крестьян, фермеров. Их движение… было чисто городским феноменом». А ведь проект Сен-Жюста должен был улучшить именно положение беднейших крестьян?
Кем же были эбертисты? Демагогами, мешавшими мирной работе правительства? Представителями парижских пролетариев, боровшиеся за революционную демократию? Палачи они или жертвы? Кажется никто полностью не верит в искренность самого Эбера. Но для политика, даже революционера, лицемерие - обязательная часть профессии и вполне может сочетаться с искренней верой в определенные идеалы.

А в заключение цитата из «Девяносто третьего года» Гюго, о законе развития революции – от умеренных инициатива переходит к крайне левым. Эберу здесь нашлось место между Маратом и Бабефом. Не знаю, верно ли это рассуждение, (, но звучит красиво… «На определенной глубине Мирабо начинает чувствовать, как колеблет почву подымающийся Робеспьер,-- Робеспьер так же чувствует подымающегося Марата,Марат чувствует подымающегося Эбера, Эбер -- Бабефа. Пока подземные пластынаходятся в состоянии покоя, политический деятель может шагать смело; но самый отважный революционер знает, что под ним существует подпочва, и даже наиболее храбрые останавливаются в тревоге, когда чувствуют под своими ногами движение, которое они сами родили себе на погибель. Уметь отличать подспудное движение, порожденное личными притязаниями,от движения, порожденного силою принципов, -- сломить одно и помочь другому-- в этом гений и добродетель великих революционеров». Но никто никому не помог, увы.

запись создана: 24.01.2010 в 16:02