Виктор Моисеевич Далин рассказывает о людях, идеях, времени и о своем пути историка

Четверг, 09 февраля 2012

18:29

Виктор Моисеевич Далин рассказывает о людях, идеях, времени и о своем пути историка

все записи пользователя в сообществеCapra Milana

"Нужно сковывать себя ограничениями - тогда можно свободно выдумывать" /Умберто Эко

АКАДЕМИЯ НАУК СССР
ИНСТИТУТ ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ
Виктор Моисеевич ДАЛИН
Из истории социальной мысли во Франции
Ответственный редактор
доктор исторических наук Ефим Борисович Черняк
М.: Наука. 1984

Аннотация издательства
Сборник статей одного из крупнейших специалистов по истории Франции представляет большой научный интерес. Написанные в целом на основании архивных материалов, впервые обнаруженных и использованных автором, статьи касаются широкого круга тем: история Великой французской революции, влияние Маркса и Ленина на французское рабочее движение, русская и советская историография по затронутым проблемам. Книга открывается очерком, освещающим научный путь автора.

Здесь и сейчас – первая статья сборника (гиперссылки добавлены нами)
ПОЛВЕКА ИЗУЧЕНИЯ ИСТОРИИ ФРАНЦИИ

запись создана: 08.02.2012 в 17:37

@темы: философия, социальная история, скачать бесплатно, полезные ссылки, персона, новые публикации, источники/документы, история науки, история идей, историография, историки, Франция, Советский Союз, Россия и Франция, Жан-Поль Марат, Европа, Гракх Бабеф, Великая французская революция, 20 век, 18 век

URL

Комментарии

2012-02-08 в 17:38

Capra Milana

"Нужно сковывать себя ограничениями - тогда можно свободно выдумывать" /Умберто Эко

Историк социальной мысли, В.П.Волгин больше всего, конечно, интересовался идейной биографией Бабефа.
Историк социальной мысли, В.П.Волгин больше всего, конечно, интересовался идейной биографией Бабефа. И потому, когда я представил во «Французский ежегодник» статью «Неизвестная рукопись Бабефа» (о найденной в архиве теоретической тетради «Философский свет»), она была тщательно проанализирована в подробной рецензии Вячеслава Петровича. Отзыв этот настолько интересен, он свидетельствует о таком глубоком знании истории французской социальной мысли в XVIII в., что, надеюсь читатель не посетует, если я приведу его целиком. Он был адресован в редакцию «Французского ежегодника» 8 октября 1957 г.
«Статья... — писал Вячеслав Петрович, — представляет очень большой интерес. Можно удивляться тому, что рукопись такого значения только сейчас дождалась своего исследователя. Она составляет интереснейшее звено между тем, что было нам известно о взглядах Бабефа дореволюционного периода, и «бабувизмом», каким он сложился к эпохе издания Бабефом его журналов.
Бабеф в анализируемой Далиным рукописи делает, несомненно, значительный шаг вперед в своем понимании общественных отношений и способов разрешения наболевших общественных вопросов. Многие положения Бабефа свидетельствуют о большей оригинальности его социальной мысли. Таковы, например, его рассуждения о праве на труд, о естественных правах, об этапах развития собственности, о государственности и анархии, о мелкобуржуазных чертах учения Руссо. Совершенно исключительный интерес представляют рассуждения методологического характера (физика и метафизика и т.д.). Четкой формулы коммунистического порядка в рукописи Бабефа еще нет. Нет, по-видимому, также более позднего представления об истории как о вечной борьбе «богатых и бедных». Но чувствуется, что мысль Бабефа обогащена многочисленными новыми данными, необходимыми для перехода от полуинстинктивных склонностей к коммунизму (в письмах Дюбуа-де-Фоссе), к продуманной и в известном смысле цельной коммунистической системе более позднего времени.
В пределах краткой рецензии было бы неуместно излагать все интересное, что найдено В.М.Далиным в рукописи Бабефа. Кое-что, на мой взгляд, необходимо уточнить в тех частях статьи, где Далин устанавливает соотношение между Бабефом и его предшественниками. Здесь он в стремлении подчеркнуть оригинальность Бабефа, как мне кажется, несколько преуменьшил зависимость Бабефа от дореволюционных французских мыслителей. Рационализм социальной литературы XVIII в. бесспорен, но все же многие мотивы учения Бабефа о развитии общества и собственности он мог найти, и наверное находил, что у Тюрго, что у Руссо, что у энциклопедистов. Рассуждение «о силе» явно напоминает Гельвеция, «о разуме и страстях» — Мабли и т.д. Но, конечно, Бабеф построил на этих мотивах концепцию, отличающуюся значительной оригинальностью. Полагаю, что параллель с Барнавом ни к чему. Бабеф не мог, вероятно, знать «барнавовской теории». Пожалуй, очень удивительно отсутствие упоминания о Морелли — Дидро, на которого Бабеф позже ссылался. Возможно, что и в это время (мне кажется несомненным, что во время переписки с Дюбуа-де-Фоссе Бабеф еще не знал Морелли) книга Морелли оставалась Бабефу еще неизвестной.
На статью... следует смотреть как на интересное и увлекающее начало работы над наследием Бабефа. Возможно, что дальнейшее расширение этой работы приведет также и к некоторым дополнениям в отношении к данной рукописи. Но, во всяком случае, она и сейчас, взятая изолированно, является ценным приобретением для истории социально-политической мысли вообще, коммунистической мысли в частности. Соображения В.М.Далина, основанные на материале рукописи, о социальном генезисе взглядов Бабефа представляются мне весьма убедительными, хотя и требуют, конечно, дополнительной разработки. Само собой разумеется, что статью необходимо напечатать.
В.Волгин».
Для оценки этого отзыва нужно вспомнить, что Вячеслав Петрович знакомился со статьей на слух. Поразительно, как он блестяще в самой сжатой форме выявил все новое, что содержалось в бабефовской рукописи, установил конкретно основные линии связей Бабефа с другими французскими мыслителями и отметил основные недочеты моей статьи. Можно думать, что таких ценнейших отзывов разбросано немало в архивах редакций, и надо приложить все усилия к тому, чтобы их собрать.
В 1961 г. Вячеслав Петрович пригласил к себе Э.А.Желубовскую и меня. Он обратился к Энне Адольфовне с просьбой подготовить для серии «Предшественники научного социализма» второе издание Буонарроти (первое вышло в 1948 г.), а мне поручил составить для той же серии двухтомник Бабефа. На столе у него лежала книжка Клода и Жермены Виллар «Избранные сочинения Бабефа», которую Вячеслав Петрович очень хвалил. Когда я через некоторое время принес план издания, Вячеслав Петрович передал Энне Адольфовне, чтобы она возможно скорее выполнила его поручение. Чувствовал ли он приближение рокового конца? Книга Буонарроти вышла в 1963 г., но Вячеслав Петрович ее уже не увидел.
Закончив свою монографию о Бабефе, я попросил совета Вячеслава Петровича, как ее назвать. Он мне ответил не задумываясь: «Бабеф до 9 термидора». Так я ее и озаглавил. Но в секторе новой истории, куда я представил книгу, возникли разногласия. Б.Ф.Поршнев предложил назвать ее просто «Гракх Бабеф», а на титульном листе дать подзаголовок — до 9 термидора. А.3.Манфред нашел это название слишком узким и рекомендовал: «Бабеф во время Великой французской революции» (до 9 термидора). Я снова обратился к Вячеславу Петровичу, и хотя он лежал в то время в больнице на обследовании (январь 1962 г.), все же продиктовал мне ответ, что «по-прежнему не видит возражений против первого названия. Возможно, что эффектным будет поршневский вариант. Второй вариант неточен и сможет смутить читателя (например, письма к Дюбуа-де-Фоссе)». Общими усилиями был выработан новый, третий вариант «Гракх Бабеф: накануне и во время Великой французской революции (1785—1794)».
В 1962 г. стало очевидно, что здоровье Вячеслава Петровича резко ухудшается. Он слег. Энна Адольфовна отправилась к нему понимая, что эта встреча может оказаться последней. Ее примеру последовал и Альберт Захарович, а вслед за ним и я.
Обстановка была совершенно необычная. Всегда, особенно если свидание происходило в вечерние часы, Вячеслав Петрович, подтянутый, бодрый, очень гостеприимный, открывал дверь квартиры сам, а беседа велась за письменным столом (в 7 часов вечера Вячеслав Петрович ее прерывал, подходил к радиоприемнику и прослушивал сводку погоды — каждое утро он гулял). На этот раз Вячеслав Петрович лежал на тахте у стены в своем кабинете. В комнате был Ю.П.Мадор. Вячеслав Петрович чувствовал себя неловко от того, что принимал меня лежа и что-то об этой неловкости сказал. Около него стоял столик с книгами, и среди них был вышедший недавно томик стихов Анны Ахматовой. Художественных вкусов и интересов Вячеслава Петровича, как оказалось очень широких и разносторонних, я не знал, да немногие, наверно, их и знали; только сейчас мы начинаем с ними знакомиться³⁴.
Беседа как-то не клеилась. Только когда Ю.П.Мадор показал мне план нового сборника статей Вячеслава Петровича по истории социализма, он оживился. Тогда и были произнесены его слова о «прелести новизны» в связи с тем, что Вячеслав Петрович заговорил о своей статье, посвященной социализму Герцена, где он впервые в литературе выявил влияние социалистических идей Роберта Оуэна на Герцена. Затем Вячеслав Петрович стал увлеченно рассказывать о кишиневском периоде своей жизни и о своих первых учителях марксизма в конце 90-х годов. Боясь утомить Вячеслава Петровича, я стал с ним прощаться. Он очень просил меня побыть еще, но я — не могу себе этого простить — все же ушел. Больше Вячеслава Петровича я не видел.

* * *

Анатоль Франс говорил, что старость наступает в шестьдесят лет, но лучшие свои произведения «Остров пингвинов», «Боги жаждут», «Восстание ангелов» он написал после 65 лет. Вячеслав Петрович был в этом смысле еще более счастлив. Две свои лучшие книги «Развитие общественной мысли во Франции в XVIII веке» и «Французский утопический коммунизм» он написал, когда ему было больше 75 лет. Обе эти книги Вячеслав Петрович преподнес мне с дарственными надписями. Каждый раз, когда я к ним обращаюсь, я с чувством радости, гордости и глубокой грусти перечитываю эти теплые, дружеские строки, напоминающие мне о встречах с замечательным ученым и человеком, Вячеславом Петровичем Волгиным.
Я считаю, что мне очень посчастливилось: в 20—30-е годы я смог многое почерпнуть у крупнейшего советского историка-марксиста, одного из зачинателей советской исторической науки Н.М.Лукина, а в последние годы мне довелось пользоваться советами виднейшего специалиста по истории французской социальной мысли В.П.Волгина
Мне всегда помогали товарищи из Института марксизма ленинизма при ЦК КПСС и Института всеобщей истории в особенности А.3.Манфред, Э.А.Желубовская, Л.И.Зубок. В светлые и тяжелые дни надежной опорой для меня была моя жена и верный друг Софья Моисеевна Айзенштадт.

URL

2012-02-08 в 17:38

Capra Milana

"Нужно сковывать себя ограничениями - тогда можно свободно выдумывать" /Умберто Эко

примечания
1 Ballot Ch. Introduction du machinisme dans I'industrie franchise. Lille, 1923.
2 Перепечатана в кн.: Классовая борьба в Великой французской революции / Под ред. Н.М.Лукина. М., 1931; см. также: Далин В.М. Люди и идеи. М., 1970, с.294—344. На эту статью тогда же обратили внимание два видных старых историка: И.М.Кулишер и Н.И.Кареев. И.М.Кулишер, крупнейший специалист по экономической истории, отметил ее в 8-м издании своей книги «История экономического быта Западной Европы» (М, 1931. т.2, с.134). Отзыв Н.И.Кареева я обнаружил много лет спустя в рукописи его статьи о советских историках французской революции, написанной, по-видимому, в 1930 г., незадолго до его кончины. Кареев отметил, что «автор статьи хорошо знает специальную французскую литературу».
3 РАНИОН — Российская ассоциация научно-исследовательских институтов общественных наук.
4 Об этом семинаре см.: Манфред А.3. Н.М.Лукин. — В кн.: Европа в новое и новейшее время. М., 1966; Памяти С.С.Бантке / Сб. ст. Кишинев, 1970.
5 Godechot J. Le jury pour la Revolution. P., 1974, p. 342.
6 Матьез А. Борьба с дороговизной и социальное движение в эпоху террора. М., 1928.
7 См. в наст. кн. статью «Ленин и французское рабочее движение».
8 Социалистическое движение во Франции / Под ред. Н.М.Лукина. М., 1934.
9 Vidal J. Le mouvement ouvrier francais de la Commune a la guerre mondiale. P., 1934; 2e ed., 1938.
10 Willard С. Les guesdistes. P., 1965, p.738. Положительный отзыв о книге Видаля см. также в воспоминаниях: Коньо Ж. Избранный путь. М., 1980, с.288.
11 Dommanget M. Pages choisies de Babeuf. P., 1935.
12 les historiques de la Revolution francaise, 1958, N 150.
13 Далин В.М. Гракх Бабеф накануне и во время Великой французской революции (1785—1794). М., 1963; фр. пер.: Daline V. Gracchus Babeuf a la veille et pendant la Revolution francaise, 1785—1794. Moscou, 1976.
14 Journal de la Haute-Cour de justice ou l'Echo des hommes libres, vrais et sensibles/ Par Hesine. An 4 an 5, который в 1966 г. был переиздан в Париже, в Издательстве социальной истории.
15 Daline V., Saitta A., Soboul A. Inventaire des manuscrits et imprimes de Babeuf. P., 1966. 219 p.
16 Бабеф Г. Соч.: В 4-х т. М., 1975—1982. Редкол.: В.Далин, А.Манфред, О.Сенекина, А.Собуль, Г.Черткова. Во французском издании вышел пока лишь один том: Oeuvres de Babeuf. P., 1977. Т.1. Babeuf avant la Revolution.
17 Далин В.М. Идеи и люди.
18 См.: Там же.
19 См. об этом: Далин В.М. Волгин В.П. и исследование французского социализма в СССР. — В кн.: Далин В.М. Историки Франции XIX—XX веков. М., 1981.
20 Подробнее см.: Дунаевский В.А., Кучеренко Г.С. К истории публикации исследования В.П.Волгина о Жане Мелье. — В кн.: История и историки, 2 т. 1976. М., 1979.
21 Волгин В.П. Общественные теории XVIII века во Франции. — В кн.: 22 Книга для чтения по истории нового времени. М., 1912. Т.3.
22 Волгин В.П. Идейное наследие бабувизма. — Вестн. Социалистической академии, 1922. № 1.
23 Я предложил редакцию перевода: «Пусть счастье отойдет от гордых (богатых?) и вернется к несчастным (обездоленным)». Вячеслав Петрович отредактировал иначе: «Пусть счастье покинет великих мира и вернется к обездоленным». Из этого примера видно, как тщательно, удачно и точно он отредактировал перевод. Большие споры возникали у него с И.И.Зильберфарбом, всегда упорно отстаивавшим свою редакцию перевода во время работы над очень своеобразным и трудным текстом Фурье. При некоторых спорах мне довелось присутствовать. И хотя к И.И.Зильберфарбу Вячеслав Петрович относился с глубоким уважением и симпатией и был человеком мягким и деликатным, споры носили иногда очень упорный характер. Некоторое их отражение см. в очерке: Зильберфарб И.И. Особенности языка Фурье и проблемы его перевода». — В кн.: Фурье Ш. Избр.соч. М., 1951, т.2, с.307—319, прил.
24 Кроме того, к примечанию о Камбоне В.П.Волгин сделал на полях пометку: «Почему ничего о судьбе Камбона в отличие от других, более мелких». Это замечание Вячеслава Петровича было мною учтено, см.: Марат Ж.-П. Избр.произведения. М., 1956, т.3, с.382. Оно отражает ту цепкость, с какой удерживалось в его памяти все прочитанное.
25 В книгу было вклеено письмо А.Бужара Шевремону из тюрьмы накануне его процесса, в связи с изданием книги о Марате. См.: Далин В.М. Два письма Альфреда Бужара. — В кн.: Французский ежегодник, 1958. М., 1959, с. 595—598. (Далее: ФЕ)
26 Из истории рабочего класса и революционного движения: Памяти академика А.М.Панкратовой. М., 1958, с. 559—574.
27 См. в наст. кн.
28 Вайнштейн О.Л. Изучение истории Франции средних веков и нового времени советскими историками. — ФЕ, 1958, с. 499.
29 Захер Я.М. Последний период деятельности Жака Ру. — Там же, с.165—184.
30 У меня сохранилась первая страница исправленной рукописи В.П. На ней его рукой написан заголовок «Место бабувизма в истории социалистических идей». На полях пометка «В.М.Далину cum jure utendi et abutendi» («с правом использовать или пренебречь» — лат.).
31 См. Иоаннисян А.Р. Об авторе «Предвестника изменения всего мира». — Новая и новейшая история, 1964, № 6; фр. пер.: loannissian A. Sur Pauteur de «L'avant-coureur». — Annales historiques de la Revolution francaise, 1966, N 184.
32 См. Волгин В.П. Французский утопический коммунизм. М., 1960, с.61.
33 Там же, с.62.
34 См. прекрасную статью. Мадор Ю.П. Материалы к биографии В.П.Волгина: В.П.Волгин в последние годы жизни. — ФЕ, 1970. М., 1972, с.231—243; Он же. Материалы к биографии В.П.Волгина. — ФЕ, 1979, М., 1981, с.25—38.

материалы о Викторе Моисеевиче Далине и некоторые его работы

URL

2012-02-08 в 17:55

Capra Milana

"Нужно сковывать себя ограничениями - тогда можно свободно выдумывать" /Умберто Эко

Обратите внимание, граждане, кто нашелся!..

"...я узнал, кроме радости первого прочтения рукописей, и горести, а иногда непреодолимые трудности, связанные с почерком писавшего. Как же быть? Я испытывал поистине танталовы муки.
В архиве было две комнаты. Я заметил, что в соседнюю комнату беспрерывно тянется цепочка людей, переживавших, как я узнал, те же муки, что и я. Оказалось, что в этой комнате работала милейшая женщина — Нина Ильинична Непомнящая, «богиня расшифровки». Для института она была неоценимым сокровищем — она расшифровывала рукописи Маркса, обладавшего, как известно, труднейшим для прочтения почерком. Я робко обратился к ней. Нина Ильинична чрезвычайно предупредительно отозвалась на мою просьбу, и через несколько дней я получил от нее безупречно расшифрованную рукопись."

Не только дешифровальщик, но и переводчик, в том числе переводчик статей в ФЕ.
Зная ее имя и отчество, теперь уже возможно оказалось "дойти" до архива Франца Петровича Шиллера:
Непомнящая Нина Ильинична (1894-1976), сотрудница Ф.П.Шиллера по Ин-ту Маркса и Энгельса в Москве.
И еще что-то есть о ней в газете "Коммуна", 2003, № 146 (26 сентября).

URL

2012-02-08 в 19:07

М-Воронин

Верить можно только в невероятное. Остальное само собой разумеется. (Жильбер Сесборн)

Capra Milana, спасибище!

Сейчас добавлю и грустное. Раз уж мы решили из ФЕ все...

URL

2012-02-08 в 19:25

М-Воронин

Верить можно только в невероятное. Остальное само собой разумеется. (Жильбер Сесборн)

ВИКТОР МОИСЕЕВИЧ ДАЛИН
6.01.1902 - 5.10.1985

5 октября 1985 г. на 84-м году жизни скончался Виктор Моисеевич Далин, заместитель главного редактора «Французского ежегодника», выдающийся советский ученый, доктор исторических наук, первый лауреат премии им. В.П.Волгина, один из почетных председателей международной комиссии по истории Французской революции, член административного совета общества робеспьеристских исследований (Париж), почетный доктор Безансонского университета.
Член Коммунистической партии с 1921 г., В.М.Далин был ее преданным сыном в течение 64 лет. Его молодость была озарена пламенем революции и гражданской войны, и отсветы этого пламени горели в нем до самой кончины.
И так же ярко горела в нем бескорыстная любовь к науке. В.М.Далин стоял у истоков советской исторической науки и был одним из пионеров советского франковедения. Своими учителями он считал М.Н.Покровского, Н.М.Лукина и В.П.Волгина. Виктор Моисеевич был историком по призванию; все его работы — и ценнейший фундаментальный труд о Г.Бабефе и множество статей — свидетельствуют об этом. Он преподал нам уроки неустанного труда, особой любви к работе с архивными материалами, искусства исследования исторических источников. Поразительным было его умение, начав с анализа исторического документа или характеристики исторической фигуры, вывести читателя на широкий простор важнейших проблем эпохи, а в судьбах людей открыть воплощение явлений и процессов своего времени.
В.М.Далин стоял у истоков «Французского ежегодника», вместе с В.П.Волгиным и А.3.Манфредом задумывал его и на протяжении почти 30 лет был поистине душой нашего издания. Он постоянно заботился о поддержании высокого научного уровня «Ежегодника». Ему принадлежат многие замыслы, нашедшие воплощение на страницах «Ежегодника». Его высокий международный научный авторитет и широкие научные связи позволяли ему осуществлять деятельное сотрудничество с французскими учеными и с историками-франковедами Болгарии, Венгрии, ГДР, Польши, Италии, США и других стран, которые выступали со статьями в нашем издании.
Тесная творческая дружба связывала Виктора Моисеевича с А.3.Манфредом, и после смерти своего друга он сделал все, чтобы продолжить и развить его начинания. Он принял на себя руководство Группой по изучению истории Франции, успешно продолжающей активную деятельность.
В последние годы жизни В.М.Далин подводил итоги и вместе с тем непрерывно двигался вперед. Три его книги, появившиеся в 70—80-х годах и нашедшие широкое международное признание, — неопровержимое тому доказательство. И в данном томе «Французского ежегодника» публикуется отличающаяся подлинным исследовательским мастерством последняя статья В.М.Далина, написанная со свойственным ему горячим увлечением.
В.М.Далин — старейшина советских франковедов, он был для нас дорогим старшим другом. Искренность, сердечность, обаяние, доброта и вместе с тем твердость, настойчивость, принципиальность снискали ему уважение и любовь окружающих.
От имени редколлегии «Французского ежегодника» и Группы по изучению истории Франции, от имени всех, кто читал книги В.М.Далина и ценил его талант исследователя, от имени всех, кому посчастливилось сотрудничать с ним долгие годы в тесном контакте и добром согласии, мы склоняемся перед светлой памятью коммуниста, ученого, настоящего человека, нашего дорогого учителя и друга.

Редколлегия «Французского ежегодника» Группа по изучению истории Франции
Французский ежегодник 1984
М.: Наука. 1986. С.5

И еще раз - его работы, какие на сегодня оцифрованы:
Гракх Бабеф накануе и во время Великой французской революции (1785-1794)
Социальные идеи Бабефа накануне революции
Неизвестная рукопись Бабефа
Начало политической деятельности Бабефа
Бабеф и Марат в 1789-1790 годах
Новые документы об отношении Бабефа к Дантону
К истории «Манифеста плебеев». Бабеф в Аррасской тюрьме
Вандомский процесс
«Агент связи» Бабефа — Дидье-Журдейль
М.-А. Жюльен после 9 термидора
Александр I, Лагарп и французская революция
К.Маркс и Великая французская революция

Благороднейший человек (Из воспоминаний о В.П.Волгине)
Последние годы (по записным книжкам А.3.Манфреда)
О новых работах Ричарда Кобба

Г.Черткова. Гракх Бабеф во время термидорианской реакции / отв. ред. В.М.Далин
Н.Емельянова. Англия и Парижская Коммуна / отв.ред. В.М.Далин
Ф.Буонарроти. Заговор во имя Равенства / перевод с франц. Э.А.Желубовской, под общ.ред. и со вступит.статьей В.П.Волгина, комментарии В.М.Далина

URL

2012-02-08 в 19:36

forster2005

"Что толку видеть вещь, если о ней никто ничего не доказывает?!"

110 лет 6-го января Виктору Моисеевичу исполнилось...

А это - Михаил Викторович.

А мы - мы должны сканировать его книгу об историках ВФР )

URL

2012-02-08 в 19:38

forster2005

"Что толку видеть вещь, если о ней никто ничего не доказывает?!"

Непомнящая Нина Ильинична (1894-1976)
Capra Milana, спасибо В.М., теперь хоть имя ее знаем и другим скажем. Переводчики, как и библиографы, вообще обиженные несправедливо люди.

URL

2012-02-09 в 18:47

Marty Larny

Я уже забыл вопрос, но, думаю, ответил на него (из интервью Теренца Т. Дерби)

А мы - мы должны сканировать его книгу об историках ВФР )
Святое дело (с) ))

М-Воронин, Capra Milana, спасибо.

URL

2012-02-09 в 19:03

Я и моя собака

Истинно мягкими могут быть только люди с твердым характером... /Лабрюйер/

Большое спасибо Вам, Capra Milana, и Вам, М-Воронин.

forster2005, мне кажется, биография Михаила Викторовича очень показательна.

URL

2012-02-10 в 20:09

Свой среди чужих...

...чужой среди своих

Capra Milana, спасибо!

URL

2012-02-13 в 05:39

Nataly Red Rose

Свобода начинается с иронии

Спасибо!

URL

2012-02-17 в 21:03

Без диплома

Круглое невежество - не самое большое зло: накопление плохо усвоенных знаний еще хуже (Платон)

Capra Milana, М-Воронин, спасибо.

В этйо небольшой статье чувствуется большая личная культура Далина, когда он говорит о своих коллегах. Сравнить хоть бы со статьей А.В.Гордона про Ричарда Кобба - небо и земля. Как прочитаешь у последнего "Другой причиной хронического заболевания печени Кобб называл слабость к красному вину, откровенно сообщая советскому другу и о том, что во время службы в армии пристрастился к «крепким напиткам»... Письма Кобба полны упоминаний о любовных увлечениях. Он упорно искал подругу жизни, опасаясь остаться одиноким. Свою холостяцкую судьбу объяснял, в первую очередь, материальным неблагополучием, а также переменчивостью женщин («ничего не сделает их другими – ни революции, ни войны») и своими привычками" - так и проникнешься (((

URL

2012-02-18 в 21:59

Синяя блуза

Без диплома, ну да, и если еще учитывать, что у него с ленинградской школой, в лице Я.М.З., трения были. Деликатный человек. Я себе тоже плохо представляю в устах Волгина, Далина или Лукина пошлятину в роде, как у Гордона. Чего ж они все так стараются просоответствовать "хорошему" дурному тону, а? ;-(
p.s. А Кобб, вообще-то, не для Гордона письма писал и не для публики.

URL

2012-02-21 в 05:55

М-Воронин

Верить можно только в невероятное. Остальное само собой разумеется. (Жильбер Сесборн)

Чего ж они все так стараются просоответствовать "хорошему" дурному тону, а? ;-(
Синяя блуза, кто же их знает. Вон некоторые историки выслуживаются перед сетевой публикой по менее значительным поводам. Такова натура.

Переводчики, как и библиографы, вообще обиженные несправедливо люди.
forster2005, так оно. Кстати, я еще одного нашел, Владимир Константинович Покровский. Отправляю файл по мейлам.
мы должны сканировать его книгу об историках ВФР
А мы и сканируем )

URL

2012-02-21 в 18:48

АиФ

Молчи так, чтобы было слышно, о чем ты умалчиваешь /Доминик Опольский/

Вон некоторые историки выслуживаются перед сетевой публикой по менее значительным поводам.
М-Воронин, много чести - рядом с Далиным это вспоминать. Пусть пасутся, хоть авторизованные, хоть нет, с домашнего компа, из пединститута, и передергивают потом то, что понять не в состоянии.

А Кобб, вообще-то, не для Гордона письма писал и не для публики.
Синяя блуза, если отвлечься от статьи Гордона, которая и с моей точки зрения плоха, и от Кобба, то в вопросе о письмах/дневниках у нас сталкиваются две... э-э... проблемы - этики и познания. И Моцарт, и МР, и Пушкин писали не нам и не для нас. Но как их понять, не познакомившись с личным?
В советское время (а может, и не только, и наверняка не только, но я говорю лишь о том, что знаю по своему опыту) публикации такого рода цензурировались ножницами. Возьмем вариант, в котором купюры не искажают общий смысл письма. Пожалуй, он приемлем, как компромисс двух проблем вышеупомянутых. Но те частности, которыми цензор считает себя вправе пренебречь, они все равно что-то обязательно добавляют к образу персонажа. Ну а дьявол, как известно, в деталях ).

URL

2012-02-22 в 07:18

Синяя блуза

в вопросе о письмах/дневниках у нас сталкиваются две... э-э... проблемы - этики и познания. И Моцарт, и МР, и Пушкин писали не нам и не для нас. Но как их понять, не познакомившись с личным?
АиФ, да я тут не спорю. Есть проблема. Ради познания приходится где-то пренебрегать этикой, это ж как в медицине и вообще в науке. Но можно по-разному подавать такой материал.

URL

2012-02-22 в 16:41

Без диплома

Круглое невежество - не самое большое зло: накопление плохо усвоенных знаний еще хуже (Платон)

С письмами и личными дневниками, это так все сложно. Человек писал под настроение, а ему потом спустя 100 лет, приписывают мысли и взгляды, которые ему и не снились.
Синяя блуза, сравнил это с медициной, и, в принципе, правильно. Наверно, как без стажировки медику не доверят больных, так и работу с этими документами. Очень большая ответственность перед памятью конкретной исторической личности. А с другой стороны, кто стал общественной фигурой, у того не остается личного. Правда, даже не все те, кого при жизни настигла слава, могли предполагать, что их письма в будущем разворошат и на аукционах будут продавать.

URL

Виктор Моисеевич Далин рассказывает о людях, идеях, времени и о своем пути историка

ВИКТОР МОИСЕЕВИЧ ДАЛИН6.01.1902 - 5.10.1985

Vive Liberta

ВИКТОР МОИСЕЕВИЧ ДАЛИН
6.01.1902 - 5.10.1985