Интересно, можно ли считать, что для верующего человека не существует никакого "Другого", кроме бога? Что для него весь мир со всеми людьми превращается в проявления, знаки и головоломки бога? Что, в утрированной сущности, вера в бога (во всемогущего и потенциально-всеконтролирующего) означает уничтожение других людей? Не превращается ли мир в итоге в диалог двоих, который исключает даже возможность всех остальных?
Может, поэтому сильно-верующие такие страшные?...

@темы: мысль

---

Подборка фотографий.
Занэле Мухоли (Zanele Muholi) родилась в 1972 году в Дурбане, Южная Африка. Училась на курсах фотографии в Ньютауне, первая персональная выставка состоялась в Художественной галерее Йоханнесбурга в 2004 году. Активистка женского движения Африки, была фотографом и репортером Behind The Mask (онлайн-журнала о геях и лесбиянках в Африке), работала в лесбийской организации «Forum for the Empowerment of Women». Персональные выставки прошли в Милане, Лагосе, Йоханнесбурге и Амстердаме. Объекты работ Мухоли - женщины-лесбиянки из ее родной ЮАР.

Здесь: labrys.ru/node/6743

@темы: ссылки, фотографии

---

Ною:
Вот есть такая штука - презумпция невиновности.
А в Интернете (не только, конечно, но все же), кажется, есть "презумпция моей умности" - это когда в любом разговоре с первых же его слов человек исходит из того, что он умнее собеседника.
А насколько бы проще и приятнее была "презумпция равенства": что-нибудь типа "Действуем так, как будто мы равно умны, пока ходом разговора не доказано обратное".
Эх...

@темы: нытье

---

Что-то тут брюзгливо подумалось: народ искренне уверен, что "каждый человек оригинален и уникален" - и при этом все так любят флешмобы. Иронично как-то.

@темы: нытье

---

"...любой половой акт лишен какой-либо социальной значимости до тех пор, пока в нем не участвует пенис".
Взято из "Розовой психотерапии" (Д.Дейвис).
Там указано, что Bernard D. "Lesbian & Gay Lifestyles", 1992.

@темы: чужое, цитаты

---

Заклятье вечной молодости, или репрезентация телесности в жанре аниме

Вестник Самарской Гуманитарной академии. Серия "Философия. Филология."-2009.-№2 (6) стр.32-43
Е. А. Иваненко, М. А. Корецкая, Е. В. Савенкова

Предмет анализа – сложный и богатый язык специфической телесности, разработанный в так называемом аниме (японской анимации). Элементы этого языка, сами по себе легко узнаваемые, выходят далеко за границы жанра: на тиражировании схожих эстетических принципов построены молодежные субкультуры (эмо) и многое другое. Имеет место особая практика репрезентации тела, существование которого завязано на мир медиа. Характерные черты этой телесности: сращение фюсис и техне, эстетика куклы, транссексуальность, инфантильность, тенденция к виртуализации. Таким образом, присматриваясь к эстетике аниме, можно подобрать ключ к трансформации телесности в медиасреде как таковой.

Здесь: www.phil63.ru/zaklyate-vechnoi-molodosti-ili-re...

Цитата:
Любая мультипликация в силу ее исходной сказочности оказывается ориентированной, прежде всего, на детскую аудиторию и, как любая сказка, содержит в себе элемент игровой пайдейи. Как говорится, сказка – ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок. В силу этого произведениям анимационного жанра редко удается избежать морализаторства или идеологической нагруженности. Последнее особенно было свойственно советской мультипликации – даже в таком нарочито эстетском мультфильме, как «Маугли», не остается почему-то и тени сомнения по поводу того, что душа главного героя томится не по человеческому обществу вообще, а конкретно по социалистическому. Чем на этом фоне специфично аниме?

А что, в "Маугли", и правда, не остается и тени сомнения?

@темы: чужое, аниме

---

Что-то в последнее время начиталась про гомофобию - и буквально зудит тоже что-нибудь сказать.
Ну, первое - это цитата: "Я за дело мира всем башки поотрываю!" (с). Очень к месту.
Во-вторых, странно (или, наоборот, логично), что никто почти не видит и не отслеживает "идеологической нагруженности" термина и его откровенно политически-идеологического, а то и популистского использования. Что называется, "не мы говорим языком, а язык говорит нами" (с) - ну, а мы об этом, как водится, стараемся не думать.
Причем гомофобией называется все, что как-то касается гомосексуальности и ее не превозносит: от откровенного насилия (действительно фобии по сути - и то, о причинах еще думать и думать) до нежелания признавать гомосексуальные браки и разрешать гей-парады (которое, судя по всему, к иррациональной фобии отношения никакого не имеет).
В общем, куча политики и популизма - и минимум рефлексии.
В принципе, это все укладывается в ту же проблему "толерантности" и "политкорректности", с которыми непонятно, что делать, зато с их помощью очень удобно "управлять".

Скажите, а кто-нибудь видел внятный и "спокойный" анализ темы "гомофобии"?

@темы: мысль, нытье

---

Феномен графомании как результат "восстания масс"
О. В. Суворов
"Вопросы философии" 2008 №5
(Ссылки слетели, но при желании можно восстановить)
Статья претенциозная, местами пафосная - но что-то в этом явно есть.

@темы: мысль, чужое

---

Например, концепция различия между полами онтологически конструирует женщин как отличающихся/других. Мужчины не другие, белые не другие, как и господа. Но черные, как и рабы – другие. Эта онтологическая характеристика различия между полами влияет на все концепции, включенные в тот самый конгломерат. Но для нас не существует этого понятия – быть женщиной, быть мужчиной. «Мужчина» и «женщина» – политические концепции оппонирования, и связка (соитие), которая их диалектически объединяет, есть, в то же время, то, что их уничтожает. Именно классовая борьба между женщинами и мужчинами уничтожит мужчин и женщин (Так же, как и в любой классовой борьбе, противостоящие категории «воссоединяются» в борьбе, цель которой – их собственное исчезновение). Концепция отличия не несет в себе ничего онтологического. Это всего лишь способ, используемый хозяевами для интерпретации исторической ситуации подчинения. Функция различия – маскировать на каждом уровне конфликт интересов, включая идеологические.

Из М.Виттиг "Натуральное мышление"

@темы: цитаты, чужое

---

Дивная книга: А.Щеголев "Ложная женщина" (спасибо id Liz за "открытие").
Например, тут lib.rus.ec/b/79233/read#t1
Автор, как пишут, психотерапевт, доцент Восточно-Европейского института психоанализа в Санкт-Петербурге.
Но книга такая странная - все со всем смешано...



Ну, и так далее.
Как можно брать существующие философские и психологические теории/концепции и их переиначивать и соединять по-всякому, я более или менее понимаю.
Но я не понимаю, как можно писать о Духе, духовности, религиозности и прочем подобном, а через несколько абзацев - об инстинктивной природе человека. Вот не могу понять. ((
Как можно говорить, что женщина действует инстинктивно, а потом ругать ее, что она действует по-другому? Да и как она вообще может действовать по-другому, если ее поведение инстинктивно?...

@темы: завиральное, нытье

---

Фендом: аниме Black Lagoon
Пара: Балалайка/Реби
Рейтинг: R
Размер: мини
Предупреждения: текст сырой, критика принимается с благодарностью.
Местами, наверное, АУ.
Технические подробности - на уровне аниме (с).

Балалайка (она же Владилена )


Ребекка (она же Македонская)


Вместе


Текст в комментариях

@темы: фик, фемслеш

---

С праздником всех!
И пусть эта победа помнится всегда, а такая война больше никогда не повторится.

---

Начала читать М.Виттиг - и до меня, кажется, дошло.
Говорят об особой "духовности" лесбийских отношений, о том, что там почти нет телесности, что это отношения "над полами".
И я, кажется, поняла, что имеют в виду.
Цитата (М.Виттиг, вступление к сборнику "The Straight Mind"):
Я описываю гетеросексуальность не как институт, а как политический режим, который зиждется на подчинении и апроприации женщин. Находясь в отчаянном состоянии, точно так же, как рабы и вассалы, женщины могут «выбрать» бегство и попытаться вырваться из своего класса или группы (как это делают лесбиянки), и/или заново оспаривать, день за днем, позицию за позицией социальный контракт. Бежать некуда (для женщин нет свободной земли, другого берега Миссисипи, Палестины, Либерии). Все, что остается, это утвердиться в положении беглянки, беглой рабыни, лесбиянки.

То есть, лесбийские отношения - это не отношения двух женщин, это не отношения женщин, любящих женщину.
Это отношения людей, желающих уничтожить женщину, сбежать от бытия-женщиной.
Это форма протеста - и лесбийство, соответственно, не самоценно, оно имеет смысл только как этот протест. А значит, оно вообще не имеет смысла само по себе. Лесбийство оказывается не практикой/формой любви, а практикой/формой борьбы или бегства. Собственное насилие над собой, противопоставленное насилию других.
Быть лесбиянкой, чтобы не быть натуралкой. Все через "не" - но ведь "не" ничего не опишешь, разве что бога, и то не факт.

Можно сказать, что здесь просто берется другой уровень и речь идет о социальном, а не о сексуальном, да. И я не дочитала, только начала. Но ход мыслей уже вызывает отторжение.
Над этим думать и думать еще. Да и дочитать Виттиг и еще кого-нибудь надо. Это так, черновиком.

И по мотивам всего этого вопрос: а можно ли сохранить пол (и оба пола, соответственно), одновременно допустив гомосексуальность как некий край нормы? Возможно ли, чтобы оставались мужчины и женщины, и они спокойно (хотя бы относительно) делились на "любящих мужчин" и "любящих женщин"?
Обязательно ли мужественность включает "игры статусов" и страх статус потерять, из которого возникает аргессия по отношению к "иным"? Может ли мужественный мужчина терпимо/спокойной воспринимать гомосексуалиста, не испытывая перед ним страха как перед тем, кто "потерял статус и добровольно сдался в игре статусов"?
Можно ли уважать именно женщину (не человека), выбравшую не мужчину, а другую женщину?

@темы: завиральное, мысль

---

Начитавшись и насмотревшись разного, подумала вот о чем.
Считается, что мужская культура (и гетеросексуальная, и гомосексуальная - причем вторая в еще большей степени) фаллоцентрична. Наверное, в определенном смысле с этим можно поспорить, но в целом - ага, вроде, да.
А чего-центрична женская культура (если брать именно сексуально-эротический аспект)? Про гетеросексуальную женскую культуру можно было бы сказать, что тоже фаллоцентрична, но тут возникает мысль, что член как таковой в общем-то даже с гетеросексуальной женщиной интересен и значим прежде всего самому мужчине (да, здесь можно и про патриархальную культуру рассуждать, и про атрибут власти и принуждения, и про многое другое).
Как-то у кого-то на дневниках был такой вопрос "А красив ли член?" - и изрядное количество вполне гетеросексуальных женщин (к тому же пишущих или читающих слеш) еще сказало, что нет, не красиво это. Но оно так, к слову.
Про гетеросексуальную женскую культуру можно говорить, что, наверное, она "чувство-центрична". (В принципе, кажется, с этим можно поспорить, но пока не знаю, как...)
А чего-центрична лесбийская культура?

И еще.
Я понимаю, что сама постановка вопроса, наверное, не очень удачна, да и забираюсь я этим в дебри непролазные - но тем не менее.
Вагина со всем, что ее "окружает" - это красиво?
Мнения, субъективности и обсуждение приветствуются.

@темы: вопрос

---

@темы: реклама

---

По мотивам свежего разговора вспомнилась эта дивная история.
Разговор шел про грехи - смертные и "не очень".

Чудо о добродетельной попадье, введшей мужа в смертный грех
А.Турилов
Здесь: www.krotov.info/acts/14/2/popa.htm
Оп. в кн.: Концепт чуда в славянской и еврейской культурной традиции, М., 2001

Коротенькая повесть-притча, публикуемая ниже, несмотря на свой небольшой объем, по фабуле и морали достаточно многоаспектна. Она, к примеру, вполне годилась бы и для предшествующего сборника, посвященного концепту греха (1),

Сюжет повествования как бы сам собой просится под перо Н. Лескова или же А. Франса (при том, что каждый из этих авторов несомненно увидел бы в нем свое). Вкратце он состоит в следующем. В некоем селе жил молодой священник с молодой женой. Накануне Великой субботы, подстрекаемый блудным бесом, он начал склонять жену к плотскому общению. Она, будучи женщиной добродетельной и не желая впасть в грех, покинула супружеское ложе. Тогда неудовлетворенный муж согрешил со скотиной, о чем жена, естественно, не знала. Во время воздвижения Святых Даров на пасхальной литургии, которую совершал священник, около его церкви появилась стая ("облак") хищных ("ядущих кровь" или "кровожрущих") птиц, атакующих врата храма. Когда пресвитер узнал об этом, он сразу понял причину зловещего знамения, публично покаялся в содеянном и первым вышел из храма. Птицы не причинили зла ему и всем прихожанам (к тому времени исповедавшимся и причастившимся). Когда же во вратах появилась добродетельная жена священника, птицы набросились на нее, растерзали и улетели.

@темы: забавно, ссылки

---

@темы: ссылки, фемслеш

---

Прочитала в новостях на "Элементах". Так странно...
Отсюда: elementy.ru/news/431292

Человечеству могут грозить квантовые болезни
Ученые разработали схему эксперимента, позволяющего поместить в квантовое состояние суперпозиции вирус гриппа. Будучи — с какой-то долей вероятности — одновременно опасным и безопасным для здоровья человека, такой вирус, в полной аналогии с «котом Шрёдингера», передавшись человеку, переведет его в состояние, когда тот одновременно и болен, и здоров.



Рассмотрим гипотетическую (пока) возможность перевести какой-нибудь вирус в такое квантовое состояние, при котором он — с какой-то долей вероятности — будет одновременно опасным и безопасным для здоровья человека. В полной аналогии с «котом Шрёдингера», передавшись человеку и провзаимодействовав с ним, такой вирус и самого человека переведет в состояние, когда тот одновременно и болен, и здоров — опять же, с некоторой долей вероятности. Но в этом случае попытка диагностировать заболевание становится очень опасной! Действительно, врач, наблюдая за пациентом, может привести к коллапсу его волновой функции, то есть одним лишь взглядом ввести пациента в состояние «болен со 100-процентной вероятностью». Таким образом, мы приходим к поразительному, но единственно верному с квантовой точки зрения выводу: подобные квантовые заболевания ни в коем случае нельзя пытаться диагностировать!

С такой ситуацией медицина еще никогда не сталкивалась. Но, к счастью, и из этой ситуации, похоже, есть выход. Опирается он на другое недавнее исследование, опубликованное в журнале Physical Review Letters. Оказывается, с распространением болезни можно очень эффективно бороться с помощью случайной вакцинации. По-видимому, тот же принцип сработает и при лечении квантовых больных. Это будет означать, что победить квантовую болезнь можно будет, случайно вводя квантовое лекарство кому попало и даже не проверяя, с какой степенью вероятности болен ею каждый конкретный индивид.

Таким образом, квантовая механика может найти еще одно неожиданное применение в повседневной жизни человека.

@темы: ссылки

---

Вот какой может быть "отечественная" лесбийская литература и "культура", если "первым художественным описанием лесбийской любви в русской прозе" стали "Тридцать три урода" Зиновьевой-Аннибал?...

@темы: завиральное, мысль

---

Встретила замечательное слово - всебячивание.