Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
РегистрацияЗабыли пароль?

Поиск / Темы записей

Тема
Искать

Лента записей, на тему: "Философия"


19:32 

Средоточие интимного опыта(предисловие)

СРЕДОТОЧИЕ ИНТИМНОГО ОПЫТА

1.
Между представлением и реальностью существует некое срединное положение.Жизнь в нем,не утрачивая своей реальности,превращается в представляемую жизнь,в представление (или понятие).Верховным критерием истины в нем выступает наличность познаваемого предмета в знании : таким, каким он знаком самому себе,самосвидетельство его о себе.Для того,чтобы найти это положение,достаточно указать на себя пальцем.Это «я».

Это знание – «я»

Предмет этого знания – человек

Итак,человек – средоточие в природе интимного опыта и сама такая природа

2.
человек – живой дискурс души и тела
(дискурс как он понимается в языкознании)


***
«Я одержим представлением о существовании иного порядка вещей,более загадочного и менее постижимого.Это представление вызывает «Я», след таинственного единства во времени.И еще более таинственного – в пространстве»

Homo Sapiens
запись создана: 08.09.2013 в 19:20

@темы: философия

19:24 

Средоточие интимного опыта

1.
Между представлением и реальностью существует некое срединное положение.Жизнь в нем,не утрачивая своей реальности,превращается в представляемую жизнь,в представление (или понятие).Верховным критерием истины в нем выступает наличность познаваемого предмета в знании : таким, каким он знаком самому себе,самосвидетельство его о себе.Для того,чтобы найти это положение,достаточно указать на себя пальцем.Это «я».

Это знание – «я»

Предмет этого знания – человек

Итак,человек – средоточие в природе интимного опыта и сама такая природа

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

2.
человек – живой дискурс души и тела
(дискурс как он понимается в языкознании

3.
Итак,»я» может быть только личностно-конкретным, т. е. телесным


***.
Берешь любой (лучше нерукотворный) предмет – он абсолютно уникален.Сколь угодно неосознанно,сколь угодно сознательно дробишь его на части – но фрагментов его в них нет : каждая абсолютно уникальна,существует в действительности сама по себе,и ни в сознании,ни в реальности обратно в целое эти части не слагаются.Бесконечно малая часть просто вопиет ликуя о победе над ничто :будучи самим ничто,только в силу объективной,не своей даже,уникальности она ЕСТЬ.Протяженность таких бесконечно малых,уже ни с чем не идентифицируемых элементов саму по себе определю как время и пространство,»Я2 – как собственно сущие,а применительно к предметам моих ощущений назову ее «независимая протяженность» - сваконт.Для человека,пытающегося прозреть сваконт,всякий уголок мировой жизни оказывается поистине бесконечным.Сваконт одновременно появляется и исчезает – как тело человека и его »я».
Он – конкретно-идеальное начало бытия
Человек смотрит на сваконт как на собственное бытие,а на пространство и время – не как на его платформу,а как на побочный результат его свободной интеграции


4.
У ничто нет иной противоположности,кроме Я : ибо нет двух других таких отвлеченностей,одна из которых была бы по существу абсолютно конкретной,а другая,по существу же,была бы абсолютна лишена этой конкретности.
«Я» нереально,но будучи противоположностью ничто становится человеком


***
«Я одержим представлением о существовании иного порядка вещей,более загадочного и менее постижимого.Это представление вызывает «Я», след таинственного единства во времени.И еще более таинственного – в пространстве»

Homo Sapiens


)

5.
«Я» не обнаруживается самонаблюдением как носитель потоков ощущений,чувств,мыслей.»Я» обнаруживается только как единый связующий их носитель – тело

тело – интеграл самонаблюдения,живая картина,пишущаяся всеми переживаниями иначе уходящими в никуда


6.
то,благодаря чему человек с абсолютной уверенностью узнает себя в собственном теле,природа такого самоузнавания,одухотворение всего состава человека есть наша подготовка к торжеству личностного начала в человеке

7.
тело есть дух истины,которым человек представлен всем своим существом

8.
именно во плоти человек есть душа – простое неразложимое целое наивысшего онтологического статуса

9.
«я» - форма производства телесного продукта

10
индивидуальность служит подтверждением того,что мы истинны,а не призрачны;»я» - не бестелесная точка и условности искусства чужды человеческому существованию

11
человек придает множеству существ и событий характер космоса,а не хаоса,»не-я» мира есть лишь свободный остаток «я» человека

12
бесконечный и вечный мир может быть только трансфизическим :предельно отвлеченным – «я»,и предельно конкретным – снова «я»,но уже как определенное этим «я» бытие – тело;я и тело – одно и то же; и познается-развивается-движется он только имея меня как правду о себе в себе самом


13
Транссубъективное безмирие нам неведомо.Нам ведом лишь уже состоявшийся мир с его субъектом(человеком)в нем.Транссубъективное безмирие нам и ведомо.Оно ведомо нам постольку,поскольку уходящая в бесконечность мнимая телесность мира. обретает именно в ней свою телесность – телесность человека


14
Человек – самопредставление мира и каким-либо иным способом мир не существует. Истина «я» тождественна бытию и самопостижения бытия и человека – одно и то же

15
Единственный субъект,держатель знания,есть его объект,т. е. вся действительность.Ей как целому имманентна индивидуальность.Персонализация хаоса начинается с постижения им собственной целостности – мир.Для придания этой целостности определенности находится граница - «я».Момент ее нахождения есть момент возникновения человеческого существа..Человек не является перед лицом хаоса во всех его мнимых «частях»,но первозданный хаос субъективируется в мире ,по видимости сохраняя свою данность перед собой.Чистое же «я»,вывихнутое в ничто фатальным объектом «тело» - блажь,блажь насилия,ей нет оправдания

.16
Человек не смог бы осознавать себя в хаосе действительности;для этого ему нужен мир – хаос действительности в границах собственного «я». Когда ты вопрошаешь «где я?» и возникает мир. Межчувственные лазейки,находимые «я» в любой чувственной данности – время и пространство – способны представить эту данность как «мир».Именно из-за этих двух лазеек какая бы то ни было реальность не бывает неосознанной,при этом всегда осознаваясь как мир

17
Непричастные моим ценностям веши,»равнодушные» ко мне, «вещи как таковые» – это лишенная цельности акосмия бессвязного сущего.При этом каждый ее выдающийся фрагмент воспринимается как самостоятельная вещь.Причастные моим ценностям,вещи становятся тем,что они суть сами – ценностными значимостями для меня - в связном единстве лично постигаемого космоса,не имеющего самостоятельных частей – это называется «мир».Тогда фиксируясь на одной из этих ценностных значимостей я схватываю их единство до мира – полного и единственного коррелята (объекта) моего оценивающего акта

***
ТРИ ЗОЛОТЫЕ СЕРЕДИНЫ

1. Человек есть место в содержании чувственного восприятия,в котором оное представлено не субъективными переживаниями,а самой действительностью (реальностью)

2. Человек есть место в области трансценденции познающего «я» в отношении к познаваемому внешнему миру,в котором последний имманентен процессу познания

3. Суждение в связи между субъектом и предикатом подтверждающее собственную истинность(суждение «я есть» с подтверждением «человек»)
.
В этом случае суждение открывает собственную реальность как тождество истины и бытия,и теперь представлено себе как объект,состоящий из элементов самого этого тождества .Причинно-следственная зависимость между элементами реальна,так как относится только к нему самому


Таком образом человек – самосозерцание бытия в его неприкосновенной подлинности



ЧЕТВЕРТОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ

Месторасположение объекта в пространстве определить невозможно.Например «самая высокая точка горы» – иррациональное место.Ощущение калибрует объект всегда приблизительно, никогда точно,без иррационального остатка.Микрокалибровка объекта,равно любого его фрагмента ,с целью точно определить какое место в пространстве он занимает покажет только бесконечно умаляющийся фрагмент ощущения.Чтобы воспринять вообще что-либо у живого существа есть две возможности рационализации ощущений :
1.Инстинкт(«данного фрагмента объекта для моей жизнедеятельности достаточно»)

2.Транскалибровка даного в ощущениях объекта, устремленная к пространству как к своему рациональному пределу.В этом случае с понятийным фоном «пространство» ощущаемый топически иррациональный объект контрастирует так,что становится действительно воспринимаемым,материальным наконец,сущим

Если в живом существе реализуются обе эти возможности,то оно – человек


18.
«Я» по отношению к миру не абсолютно и не сверхчеловечно.Оно есть вся действительность как целое – мир - с необходимо двусторонним самовосприятием.
небытие (как таковое)
бытие(человек).

Транссубъективный мир это субъективный человек ):

человек есть высшая вселенская мировая воля,в которой сущее и должное слиты воедино


19.
«Я» - не сверхвременная и сверхпространственная метафизическая точка

Пространство – форма доведения, восполнения ощущения до личного ощущения,до полноты существования «я».Форма,неотделимая от конкретного человека и возникающая вместе с ним

Время – форма постоянного доведения,восполнения осознаваемых нами процессов до личного осознавания,до полноты существования «я».Форма,неотделимая от конкретного человеческого существования и возникающая вместе с ним



20..
Бытие и небытие человека не могут быть противопоставлены одно другому.»Оно» не противостоит «я»,так как это только физиологическое существо человека само по себе

«Сверх-я» не может противостоять «я» в качестве социальной нормы ни для кого

Об интуитивном единении с миром вещей из окружающей действительности.
Безличная реальность не приобретается




_____________________________________________________________________________

21..
Наука о человеке есть наука о мире как целом.Ее главная задача – самим фактом существования человека на земле установить цельную.,непротиворечивую общую картину мира как основу для всех частных утверждений о нем


22..
Человек непосредственным созерцанием телесно – духовно(цельно)переживает реальную жизнь всленной – свою собственную.Через это транссубъективное целое - непосредственную данность мира самому себе в опыте – мир открывает самое себя.

Такое «присутствие» дает возможность и нам следовать за реальным потоком жизни самой природы.
В итоге жизнь внешнего мира дана мне так же непосредственно,как и процесс моей собственной внутренней жизни.Мое «я» совпадает с бытием,я есть сама действительность,сама жизнь присутствующая в знании,представляемая в нем такою,какова она есть




23
ОБ ИЗМЕНЕ СЕБЕ С ОКРУЖАЮЩЕЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬЮ

Ментальное отношение,особым образом отчуждающее реальность,делающее внешние предметы доступными сознанию,но еще не создающее какого-либо знания о них. Этакий выродок кантовской вселенной отчужденно наблюдающий из ничто времени/пространства самих по себе существующий порядок вещей.
Отношение прелестное и ложное,ибо оно есть формула смерти


СОБСТВЕННО О НЕЙ

Весь мир со всеми своими элементами и связями между ними непосредственно дан и не дан познающему субъекту. До полного совпадения(и полного же несовпадения) сознания с бытием.Никакой тоники,никакой опоры на человека.Что можно сказать о такой реальности?Хаос,а в нем – идольская благодать





24.
где душа в теле?где аромат в цветке? дух наш – аромат в семени цветка

душевное вещество человека

истинная философия вытекает из того,что есть Я,и именно она приближает нас к подлинному бытию

философия есть познание высшей истины как самого себя


25
В «я»,безымянном имени человеческом,присутствует сам человек – всем своим существом и всеми своими бесконечными свойствами.Всякое сознавание самого себя как человекооткровенная истина есть сам человек во плоти : любое личное самосознание может быть лишь личностно конкретным – и телесным

26..
В каждый момент (само-)наблюдения мы становимся свидетелями не просто «земного»,подвергающегося сиюминутным изменениям облика исторического человека,но отпечатка в нем облика идеального,предвечного.Человек является нам более отчетливо в этом образе.Его телесность выражает то,что,казалось бы, практически не поддается воплощению – его собственное «я» - неслиянно соединенное и нераздельно разделяемое.Самое сущность моя совершается в теле.,самое имя мое отражается в зеркале

человеческое тело – оно же ментальное тело,тело чувств
ментальное поле человека – и есть плотяное его воплощение

27.
…покорился уму беспредельному – своей сущности,своему телесному «я»

«общее» в природе существует не только как идея,как таковая,но и как связь вещей,как их закон,а именно : идейная связь вещей существует как индивидуальная связь,иначе говоря ,как подлинное телесное «я».»Общее» неизбежно представляется им,ибо оба они – одно


28..
Важно каждое мгновение жизни.Нет ни прошлого,ни будущего.Время обманчиво.Существует только настоящее.Можно черпать опыт из прошлого,но нельзя пережить его.И можно надеяться на будущее,но неизвестно,существует ли оно

Будучи любовью к ближнему добро конкретно.Как вся земная жизнь в целом,так и каждый отрезок ее имеет отличающее его индивидуальное долженствование,которое может быть выполнено только в это невозвратное мгновение.Лови это мгновение своей любовью .



29.
«Я» делает ощущения связными имея ввиду только свой собственный образ – тело,только силой этого нигдешного я мой образ существует как единственно реальный предмет в окружающей иллюзорной предметности действительности.»Я» «прорисовано в бытии,»отграничено от бытия» только самим собой,т. е. участие собственно физиологического объекта в образовании телесности - абсурд,телесность реальна только благодаря связующему,единяющему носителю всех впечатлений,доступных самонаблюдению - «я».,и именно в силу реальности создаваемого ими образа я телесен

30.
Лучше всего обозначить миропонимание человека словами конкретный органический идеал-реализм.Это мировоззрение признает существование многих царств реального бытия человека – механические,физиологические и индивидуально-психические,социальные и т. д. процессы.Несмотря на различие этих процессов по качеству и месту во времени и пространстве,они все,будучи объединены человеком как «мир»,образуют единое целое космоса,имеющего единый личный смысл

31.
Все способы человеческого существования совместимы в целостном «я».Оно есть не только формальная сила(каковой является разум),но и тот интеллектуальный центр тяготения,около которого само собой сжимается в единство все разнообразие приобретенной материи

32.
Красота есть нечто в себе объективное.Так оценивает себя «я» в зеркале своего естественного природного образа – тела,без посредства этой оценки оно не узнавало бы в нем себя.И в подобном (но не таком) же видении –«мир» - высочайшая гармония иначе не различаемой действительности.
Красота есть нечто в себе объективное.Она ни что иное,как высочайшая гармония жизни,берущая начало только от меня

33.
Каждая прекрасная вещь есть нечто абсолютно незаменимое : прекрасное небо не заменит прекрасного поля,а прекрасное поле – прекрасной картины..Стало быть,нечего и спрашивать,что такое красота..Единственный реально существующий образ прекрасного,который мы знаем – человек

34
человек как самопредставление мира - субъект опыта, идеализирующегося в параметрах тела

35.
Контуры идеала мира как образа необходимо проявляющегося в нем человеческого существа есть не что иное,как результат непроизвольной ассоциации «я – мир как целое»;этот-то тандем и пресуществляется в человека без анализа своей внутренней гармонии и своего внутреннего противоречия.Как абсолютная невозможность идентификации себя с чем-либо мир как целое и есть абсолютная индивидуальность.Но,кроме того что он есть ничто,он есть еще и абсолютная связность всех своих процессов,диктующая самой себе : «быть»

36
это чувственно-волевое ядро человеческой личности,бессознательная воля – объем пути к себе,который не переживался бы никак,если бы его не занимало тело - как бы - онтологически наиболее фундаментальный ярус человеческого духа

37.
Явление индивидуальности есть момент в сущем же – в теле,а именно необходимый иррациональный момент самой рациональности сущего.Мы с диалектической необходимостью приходим к понятию «сверхумного» мышления «я»,присутствующего целиком и нераздельно решительно в каждом акте раздельного восприятия мира,генерируя собственную телесность

38
то,что душа сама может высказать о себе,всегда превосходит ее самое – это телесный человек

39
- Откуда же берется ценность моего индивидуального существования и почему она меняется со временем?
- Вопрос о ценности моего индивидуального существования лишен всякого смысла

40
Я есть умопостигаемая сфера,центр которой везде,а окружность нигде.
Мир – не «природа»,не «вселенная»,мир – ТОЛЬКО бытие человека,во всем подобное Я


41
человек – артикуляция мироздания,предельной абстракцией которой является язык

человек – чувственное определение совершенства в природе;у человека это вкус

42.
Человек,существующий как внутренняя истина, нравственно обязывает нас добровольно признать ее.Верить в человека – значит признавать,что добро,о котором свидетельствует наша совесть,которое мы ищем в жизни и которое должны дать нам и природа и разум,-что это добро все-таки есть,что оно существует не помимо нашей природы и разума,что оно не есть нечто само по себе

неразличением нетварной премудрости Я и тварной премудрости тела,всеобщей истиной своего существа человек призван научиться превращать средства вселенской разлуки – пространство,время и инертную материю – в средства единения и гармонии

Пока человек копается сам в себе,он не может принести миру ни радости ,ни горя;миру нет дела до него.Лишь тому,кто живет в этом мире,дано взаимодействовать с ним;и если он отдается этому взаимодействию,он не может оставаться иллюзией.Если мы любим реальный мир,который никогда не даст нам себя уничтожить,если только мы отваживаемся заключить его в объятия единой телесно-духовной сущности,-наши руки встретят другие,которые сплетутся с ними

@темы: философия

03:02 

Дорога паука.

LovelyDog
Am I the dog you love?
Как бы это странно ни звучало, но я почти скучаю по огромному пауку-крестовику, живущему у нас на дачной веранде. Мы вместе пили чай, и каждый лакомился чем-то своим : я - пресным печеньем, а Эдуард ел очередную осу, что попалась в его сети еще днем. Ночь укутывала нас своим холодным дыханием, щедро осыпала августовскими звездами, сосны мерно шумели ветвями, будто пробудившись от векового сна. Понимал ли паук, натянувший свои сети в самом неподходящем для этого месте - зацепив ее за оконную раму, что вся добыча была положена в его паутину неведомой титанической рукой? Навряд ли.
Но если бы он мог осознать это, то ушел бы он строить новые сети в другое, более удачное место, или же доверился этой длани, регулярно кладущей отборных мух в его ловушки? Смог бы отдаться на волю высшей силы, или же, не зная о ней ничего и не веря в долгую удачу, решил искать новое, более крепкое счастье?
Прощай, мой молчаливый собеседник, видящий ночь во всем ее недоступном человеку великолепии.

Вопрос: Остались бы?
1. Остался бы.  1  (50%)
2. Ушел искать новое место.  1  (50%)
Всего: 2

@темы: философия

23:13 

lock Доступ к записи ограничен

murphetta
Ладно-ладно, остынь, моя молекула с плохим настроением.
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

22:55 

Чудная лента

Unaffected
я с небом сегодня в ссоре
О бесконечности можно говорить бесконечно. Тавтология? Игра слов? Отнюдь.



Бесконечность – феноменальная категория, одна из немногих, великий смысл которой признают все науки и системы знаний. Рассматривая её с разных позиций, все – и философы, и математики, – сходятся во мнении о значимости и многогранности данного понятия. Многие, очень многие пытались графически и математически представить бесконечность, вывести формулы и точные постулаты. У одних получалось хуже, у других лучше. Но наиболее точное и метафоричное отражение бесконечность получила в изобретении немецкого астронома и математика Августа Фердинанда Мёбиуса. Однажды он взял в руки бумажную ленту, повернул один ее конец на пол-оборота (то есть на 180 градусов), а потом склеил его с другим концом. То ли от скуки он это сделал, то ли научного интереса ради, а по другой версии, когда наблюдал за горничной, которая надевала на шею шарф – теперь уже неизвестно. Зато доподлинно известно, что именно так и появилась еще в прошлом веке знаменитая лента Мёбиуса, прославившая имя этого человека во времени. Ведь до него считалось, что любая поверхность, например лист бумаги, имеет две стороны. Мёбиус сделал поразительное открытие – получил поверхность, которая имеет лишь одну сторону. Научное, философское и практическое значение Ленты невозможно переоценить. Что же в ней такого уникального?
Лента, или лист, Мёбиуса, если обратится к справочникам, – один из объектов области математики под названием «топология», именуемой по-другому – «геометрией положений». Простейшая неориентируемая поверхность с краем, односторонняя при вложении в обычное трёхмерное евклидово пространство. Попасть из одной точки этой поверхности в другую можно, не пересекая края. Сложное для неподкованного математическими терминами ума чудо, не так ли? Однако, как водится, всё гениальное просто. Лента Мебиуса – яркое тому подтверждение, ведь это уникальное изобретение можно легко повторить в бытовых условиях, познав его необычность на своем эмпирическом опыте. Достаточно взять в руки ножницы и полоску бумаги, склеенную по примеру Августа Мёбиуса.
Итак, в одной руке ножницы, в другой – бумажное кольцо. Ножницы протыкают эту ленту и аккуратно разрезают ее вдоль – точно посередине. Ну вот, можно подумать, что сейчас получатся два отдельных кольца. Одно мгновение и… Но что это? Вместо двух колец получается одно! Причем оно больше и тоньше первоначального. Такого ведь не бывает? Бывает. И даже еще не такое, ведь на этом, конечно, удивительные свойства Ленты не заканчиваются. Если разрезать ленту на расстоянии одной трети ее ширины от края, то получаются два кольца – но! – одно большое и сцепленное с ним маленькое. Если же разрезать еще и маленькое кольцо вдоль посередине, то у вас окажется весьма «затейливое», напоминающее листок трилистника переплетение двух колец – одинаковых по размеру, но разных по ширине. Такое возможно только если в руках у вас удивительная лента Мебиуса. Интересная задачка для ума, не правда ли?
Но не только логических чудес полна Лента. Изобретение немецкого математика ко всем прочему несет в себе множество важных духовных идей. Между внешней и внутренней стороной ленты Мёбиуса нет разницы. Это символ Творца, который сотворил все из самого себя. Человек воспринимает реальность дуально – как добро и зло. Дуальное восприятие реальности не признает единую силу, стоящую за всем сущим. Это символ бесконечности, не имеющей конца и начала. Он замыкается сам на себе, выражая целостность и самодостаточность, выражая бесконечность, которая одновременно есть всё и ничего.

То, что находится внизу, подобно тому, что находится вверху, ради выполнения чуда единства. ©

@темы: философия, логика, Мебиус

22:33 

Доступ к записи ограничен

Лорд-граф
Кто сильнее - тому и шаурма.
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

03:18 

Красная нить
Называть вещи своими именами сложно.
Если не знаешь чего хочешь - закончишь в куче того, чего не хотел.

@темы: философия, из фильмов

03:14 

Красная нить
Называть вещи своими именами сложно.
Ты нужен там, где ты сейчас. Всё начинается вовремя. И заканчивается тоже.

@темы: философия

03:10 

Красная нить
Называть вещи своими именами сложно.
Будьте внимательны к своим мыслям. Они - начало поступков.

@темы: философия

20:01 

Доступ к записи ограничен

Даниэле Кьяро
"А я сейчас как лягу, как усну, проснусь - весна!" ©
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

17:02 

lock Доступ к записи ограничен

Бродячий огонек
Мир так непостоянен, сложен так и столько лицедействует обычно, что может лишь подлец или дурак о чем-нибудь судить категорично. (И.Губерман)
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

04:27 

lock Доступ к записи ограничен

Rhewi
плесень и липовый мёд в пропорции 1:1
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

00:29 

lock Доступ к записи ограничен

Лиана.
Всё чудесатее и чудесатее.
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

16:27 

lock Доступ к записи ограничен

Лиана.
Всё чудесатее и чудесатее.
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

17:12 

Эксорья
Мои вены, как порванные провода,
Как и сердце - посаженная батарейка,
Утекает из них, но ни кровь, ни вода -
Сама жизнь утекает - не сшить и не склеить.
Да и мир уже умер, чего мне в нём жить,
Ошиваться по затхлым пустынным кварталам?
И не веря пророкам: кто прав, а кто лжив,
Я никак не признаю - всё слишком достало.
Я почти что мертвец, так к чему эта скорбь,
Коль её не увижу, хоть я адресат-то?
Я уже идеальный для воронов корм
И других, слишком чистых, не должен касаться,
И устал... Слишком долго держался заряд -
Я пытался, хотел... но всё было впустую:
Меня стёрли из общества - так говорят,
Только как, если в нём я и не существую?

@темы: Стихи, философия

14:57 

Доступ к записи ограничен

Tish Evans
Когда наступает депрессия или смятение, попробуй лечь на спину на полу и подними лапы вверх. Иногда мир выглядит лучше вверх ногами.
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

09:26 

*Vega*
"нам нечего бояться. самое страшное с нами уже случилось" (с)
Привет)
Ищу ПЧ и избранное.
Мои интересы: саморазвитие, йога, философия, психология, реформирование образования, помощь детским домам.
Пишу о своем пути, со всеми его поворотами и неожиданностями.
Заглядывайте)

@темы: Философия, Увлечения, дневники

02:07 

lock Доступ к записи ограничен

Лиана.
Всё чудесатее и чудесатее.
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

главная

© 2002 — 2016 ООО «Дайри.ру»
Реклама в интернете — агентство Кубик